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中华郝氏“晒书堂”祖庭溯源

本文作者:郝孔儒  本文供稿:郝孔儒

感谢孔儒 宗亲提供资料!

      木且有本,水且有源。况人乎!人为万物之灵。正本溯源,光耀祖宗是吾辈之天职。荀子曰:“祖先者类之本也,无先祖而吾身恶出,即有先祖而不知某为吾之先祖,而吾身仍为识其何所出。”郝姓于何时而起?史载商代第二十七代君王帝乙封其子子期于郝骨氏故地——山西太原郝乡(今太原郝庄一带),其子孙以封邑为氏,是中华郝氏的主流支派,为当代海内外郝氏所公认的郝氏发祥渊源,距今已有三千多年的历史。今太原、晋中地区尚有郝庄、郝村、郝家堡、郝家沟、郝家寨等众多郝氏村落及郝氏文化遗迹,山西全省郝姓人口达30余万,可见山西太原是中华郝氏的发祥祖庭。

      从先秦到汉魏,郝氏主要繁衍于今山西太原、晋中及陕西、山东、河北、河南一带,是一个典型的北方姓氏,并逐渐形成太原、京兆两大郡望。太原郡为秦庄襄王四年(公元前246年)置郡,治所晋阳,其辖郡相当于今山西五台山、管涔山以南、霍太山以北的太原、忻州、晋中地区。京兆郡为汉代首都长安“三辅之一”,其地在今西安至华县一带。

      从秦汉魏晋直到隋唐,郝氏名人多出自太原。如:秦上卿郝晏、其孙郝瑗为太原郡守,郝瑗子郝夔世居太原、西汉名士郝子廉,上谷太守郝贤,因从大将军抗击匈奴封众利侯、郝党封亭乡侯,三国时曹魏大将郝昭(太原阳曲人)封“杂号将军”。唐朝有中书令,一代名相人称“六翮相公”的郝杰(字处俊)。

      隋唐、宋元时期,郝氏族人已广布山东、四川、江苏、浙江等地。明、清时期,湖南、福建、东北等地也有郝氏族人散居。近代以来郝姓裔孙又漂洋出海,徒居新加坡、马来西亚等东南亚地区及欧美国家。

      中华郝氏家族的堂号主要有:“太原堂” 、“晒书堂”、“丰文堂”、“三余堂”等,其中“晒书堂”典出自东晋名士、南蛮参军郝隆“坦腹晒书”的故事。其后裔均以“晒书堂”或“晒腹堂”为其堂号,尊奉郝隆为中华郝氏主流支派“晒书堂”的堂主。

     “丰文堂”典故出自元代名士郝经。郝经为山西上党陵川人氏,博学多才,官至翰林侍读学士,一生著述颇丰,主要著有《续后汉书》等,这支郝氏后人遂以“丰文”二字为其堂号。
山西既是中华郝氏的发祥祖地,也是郝氏名人荟萃,英贤辈出的中心区域,郝氏的郡望堂号“太原堂”、“晒书堂”、“丰文堂”,均源出于山西郝氏,山西确是中华郝氏当之无愧的祖庭圣地,是中华郝氏的根之所在,脉之所维。“晒书堂”堂主郝隆祖籍何处?“晒书堂”后裔的祖庭何在?是我等子孙需理清的大事。

      据考证,明代嘉靖、万历、清代康熙、雍正、乾隆、光绪年间编修多种版本的《山西通志》,明永乐年间《太原府志》,乾隆二十一年修《崞县县志》,光绪壬午年续修《崞县县志》和乾隆年间续修的《崞县上社郝氏谱牒》均记载:晋代处士郝隆字佐治,世居崞县(今原平市)上社村,博学多才,无书不读,满腹经伦。七月七日,见富家曝晒衣物,乃出日中仰卧,人问其故,曰:“晒腹中书耳。”累世同居,望重乡里,诏复其家(免除各种赋税、徭役),为当地名门望族,人称“晒书堂”郝氏,也有的称之为“晒腹堂”郝氏。

      今山西省原平市上社村为其故里,大清同治八年,上社村郝氏家族为纪念和祭典先始祖郝隆,在其故居“此君轩”遗址上重修了“郝翁(隆)祠”。

      隆翁祠堂座落于上社郝氏家庙(即容房)左方,它正殿三间,左、右厢房各一间,正殿供有先始祖郝翁(隆)木制牌位一面,呈老兰底色,二兰为边色。祠堂院内植有柏树、丁香各一株,寓意隆翁祠堂“万古长青,百世遗香”。隆翁祠大门前两旁立有对联曰:“为布衣有艺东晋,作参军大振南蛮”。郝翁祠堂前原立有《晋处士郝佐治先生祠堂记》石碑一块,现已移至郝氏家庙。由于历史原因,现郝翁祠堂已被拆毁,遗址为今上社村学校和村委会大楼所占用。

     上社村地处原平市东部的同川地区与五台县毗邻,是原平市东社镇第一大村,村庄地形属丘陵区,丘陵起伏、沟壑纵横。 上社村西、北、东三面环山,北有龙尖山。东有金山,西隔河槽有龙尾巴山,南部地势开阔面对福寿山(主峰仅海拔876.4米,比上社村水平面略低)是其天然屏障,同河由西向东从村南边缓缓流过。上社村占地东西相距约5公里,南北长约6.5公里总面积约32.5公里。是当地著名的“风水宝地”。

      原平是全国著名的酥梨之乡,同川是其主产地,而品质又数上社最佳。每年春末梨果花香扑鼻,红白相间,秋来梨果挂满枝头,酥梨、红富士、黄元帅,黄紫飘香使人垂涎欲滴,据崞县志载:隋开皇三年(公元583年)设置铜川县时,已有上社村,可见该村立村久远。 上社郝氏世居崞县上社村(现原平市),世世稼穑齐家,励精图治,代代读书济世,效忠国家。为当地受人称颂的名门望族。上社村也是著名的古村落,村庄南北长东西短,古街古巷纵横,上千年的古树众多且枝繁叶茂。该村考古曾发现有多处战国遗存,特别是村内明清古建筑颇多,在全县亦属罕见。其主要有: 隆翁祠、郝氏家庙(容房)、关帝庙、岱山庙、二郎神庙、古戏台、大寺、娘娘庙、土地庙、龙王庙等建筑。村庄四周建有古围墙,东,南,西,北四门门楼尤存,遥想当年上社之恢宏气势和壮观规模。

      上社村“晒腹堂”郝隆后裔占全村人口的95%,2004年重修《上社郝氏家族史》和《郝氏宗谱》时。仅载入的郝氏子孙就有4803人(不完全统计),其中上社村现有郝氏子孙2800余人,祖籍上社而在外工作的郝氏族人则不计其数。

      据考,西晋末年“永嘉之乱”时,先始祖为避战乱,率部分族人背井离乡南下避乱,郝隆被征西将军桓温聘为“南蛮参军”,寄居于润州丹杨(今安徽省当涂县东北小丹阳),为郝氏“晒书堂”支系的江南始迁之祖。其子孙繁衍播迁,成为江南望族。《新唐书•宰相世系表》对此有明确记述:郝隆七世孙郝廻任南梁江夏太守,遂家于丹阳徒至安州安陆(今湖北德安),为安陆郝氏开派之祖,其子郝胜(字破敌)为北周沔州太守,其孙相贵,拜滁州刺史,封甑山县公。相贵有子二人,长子处俊,次子处杰。处俊于唐贞观中进士及弟,承袭父爵,累迁吏部侍郎、中书令、检校兵部尚书,为唐高宗时一代名相,《新唐书》、《旧唐书》均为之立传。

      郝处俊虽家居安陆已达数世,但依据魏晋、隋唐时世家大族标示郡望的习俗,仍称“太原郝氏”,故历代《山西通志》、《太原府志》、《崞县县志》均将郝处俊收入“乡贤录”,列为太原名贤,郝氏族谱家乘也将之录为太原郝氏传人。郝处俊为官清正,临事敢言,曾劝阻唐高宗勿让位于则天武后,深为武后忌恨,因其一身正气,“操履无玷”,武后难以加害,及至武后临朝称帝。处俊之孙象贤为太子通事舍人,垂拱四年(公元688年),武后遂借故将其诛之。象贤临刑时极口大骂,揭露武后种种丑行。武后怒极,令其“寸磔而死”,并将其祖、父开棺戮尸。

      经此惨变,郝处俊子孙后裔和宗亲族属四处逃匿,有的逃回湖北安陆,有的散居于江苏南京、句容、苏州,也有的逃回原籍山西老家。江南郝氏曾一度沉寂,其传承脉络难以理清。另据江苏淮安《淮山郝氏宗谱•五卷•首一卷》(清郝嵩云修,光绪二十八年木刻本)记载,明朝初年苏州富户、郝氏“晒书堂”后裔郝贵四被迫从苏州阊门迁往江苏盐城,在盐都县葛武乡郝荣庄落户,是为盐城郝氏始迁之祖。

      郝荣庄地势低洼,常遭水淹,明代万历年间,乡人取土筑圩,庄东、西庄各留下一个人工小湖,后人称之为“日月双照”引为祥瑞。一条东西向的夹沟河穿庄而过,一座小巧玲珑的砖拱桥将南庄与北庄连成一体,宛如玉带围腰,被称为风水宝地。据传,郝贵四的第十五代裔孙郝嘉俊逝世安葬时,葬礼隆重,鼓乐齐鸣,适巧一只雄鹰叨鱼飞过,惊闻鞭炮声,鱼从口中掉下,正好落在鼓上,活鱼跳跃,咚咚作响。人称:“天鱼击鼓,大吉大利,其后人必定同将入相,振兴门楣”。及至郝嘉俊曾孙,今台湾政界要人、曾任蒋介石侍从室主任、台湾“陆军总司令”、“参谋总长”、“国防部长”、“行政院院长”、“国民党中央副主席”的郝柏村先生(郝贵四第十八代传人)显贵时,人称为先人风水显应。

      据族谱记载,郝荣庄郝氏与兴化郑氏世为姻亲,“扬州八怪”之一的郑板桥因幼年家贫,曾随舅父郝兼三在郝荣庄净土庵读书。1931年腊月初八,净土庵毁于火灾。1935年由董事郝遐倡议重修,并在正殿正脊上方刻有“民国二十四年晒书堂公建”十个大字,此题刻系郝柏村之父郝肇基所书,由此可以认定郝荣庄郝氏确是郝氏“晒书(腹)堂”宗支衍派,由此也确定郝柏村、其子郝龙斌(现任台北市市长),均为现原平市上社村郝氏后裔。现郝荣村尚存有郝氏宗祠及郝柏村故居。1999年郝柏村、郝龙斌父子曾携眷归乡祭祖省亲,受到当地*政*府*与郝氏宗亲热情招待。

      2004年上社郝氏族人历时三年,在清乾隆年间族人所修郝氏家族谱牒的基础上,续修“上社郝氏家谱”时,重新查阅了大量的古籍文献和大小家乘谱牒,对先始祖郝隆进行了认真地考证。

      查明永乐年间编《太原府志》二十卷文,人物篇二百一十页云:郝隆字佐治处士,崞县人,少博学,无书不读,七月七日见富家曝晒衣服,乃出日中仰卧,人问其故,曰晒腹中书耳,与世福,累世同爨,诏复其家,名重一时。
      阅乾隆二十一年修《崞县志》卷三,乡贤篇中载“晋公隆,辟为南蛮参军,杞乡贤有传,晋处士郝隆墓在县东一百里上社村”。

      查乾隆编《崞县志》卷四,古迹篇云:《此君轩》为同川晋处士郝隆所建,并录有明朝王钥题词一首,曰:

桂林名姓一枝新,万竹青青德有邻

渭上风烟分别派,山阳诗酒属闲人

心潮已可冰霜窟,眼界宁知花柳尘

山宣背从今看辉映,嫩香新粉四时香

(注:山宣实为一字,无奈字体不支持)

      据大清同治八年岁次己巳律中太簇毂旦所建“晋处士郝佐治先生祠堂记”,石碑中称:“先生讳隆字佐治东晋名士也”(现碑刻尚存)。

      经查阅光绪壬午年续修《崞县志》,陵墓篇曰:晋南蛮校尉参军郝隆墓在县治东南七十五里铜川上社村

      本族二十世孙郝进业(满元),宣统三年摘录家谱曰:“始祖郝翁讳隆(字佐治号晒书古人),官至南蛮参军,村中有祠堂,葬于村南,墓前有石碑,墓后有塔。”

      目前,上社村东门石头门裙上砖匾额残存的《晋贤故里》四字仍清晰可辨,与隆翁祠堂石碑记载相吻合。

      另原平市南河底村郝氏为上社郝氏的重要分支之一,该村原有圣旨牌楼一座,上题有五台举人刘升瑛所赠联语一幅曰:“赋陬鱼辨小草凋谢调桓名土清淡倾江左,生典午官参申晒害坦腹故乡遗址在沱东。”
      从残存的族谱中知“晒书堂”郝氏开派之祖郝隆有三子,长子郝胜娶赵氏为妻,其气概胜人,曾任东晋管军户悬带银附金,赏赐紫绶银鱼袋召(光绪壬午年编《续修崞县志》卷五、人物志有传);次子郝正、字端甫娶张氏为妻;三子郝顺,娶原氏为妻。

      郝隆之嫡孙郝思进,娶刘氏为妻,生有二子,长子敬先,娶韩氏为妻,后迁往五台居住;次子敬祖,娶赵氏为妻,生有一子士忠,娶冯氏、韩氏为妻。崞县郝隆后裔连绵不绝,传至明代郝德蕴、郝德美兄弟二人时已达四十五代。因明朝以前谱牒失传,残存的谱系又不连贯,故清乾隆年间族人重修郝氏族谱时,将郝隆供奉为先始祖,将郝德蕴、郝德美二人供奉为一世祖。斗转星移,岁月沧桑,随着氏族的不断繁衍和壮大,种族分支势在必行。上社郝氏二世祖有仲融、仲成、仲雨、仲完、仲实兄弟五人。老大仲融生有三子,其中思整为长,思礼为次,思道为三。在分支时,郝氏族人即按长幼分序,思整之后裔统称东股,思礼之后裔统称南股,思道之后裔统称为西股,东、南两股世居上社村。其中最大支系为东股,又细分为大小东股。西股传至六世祖公赞时,其后裔寄住山西代县峨口。二世祖仲完率其后裔迁居南河底村,2004年上社村重续修家谱时,即以此为据进行续编,至今亦已有二十六世。

     上社郝氏从东晋郝隆(公元322年)始,距今已有一千六百九十余年历史,其后裔已多达七十一世。今山西省原平市(原崞县)上社村郝氏为“晒书堂”的嫡派宗支,上社村成为中华郝氏主流支派“晒书堂”的祖庭所在和中华郝氏“晒书堂”后裔朝宗谒祖的圣地。

     “晒书堂”堂主郝隆事迹考及有关联语

      南朝•宋•刘义庆《世说新语》和明代廖用贤《尚友录》中均载录了郝隆的轶闻逸事多处。

      郝隆晒书

      郝隆七月七日出日中仰卧,人问其故,答曰:“我晒书。”

      [译文]

      吴征西参军郝隆(佐治)在七月七日走出屋门,在阳光下仰面躺着。别人问他这么做的原因,他回答说:“我在晒书。”

      并是高才

      王夷甫云:“闾丘冲优于满奋、郝隆。此三人并是高才,冲最先达。”

      [译文]

      王衍说:“闾冲(丘冲)比满奋、郝隆优秀。但这三人都是高才之人,而闾丘冲最先显贵。”

      一物二名

      谢公始东山之志,后严命屡臻,势不获已,始就桓公司马。于时人有饷桓公药草,中有“远志”,公取以问谢:“此药又名‘小草’,何一秀而有二称?”谢未 即答。时郝隆在坐,应声答曰:“此甚易解:处则为远志,出则为小草。”谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰:“郝参军此通乃不恶,亦极有会。”

      [译文]

      谢安起初有东山隐居的用心,后来朝廷严厉的命令多次下达,看趋势不会停止,才就任宣武侯桓温的司马。在这时候,有人赠送桓温药草,里面有“远志”。桓温拿出来问谢安:“这药又叫‘小草’,怎么一种东西却有两个名字?”谢安还没有作出回答时。当时郝隆在座,随声回答道:“这很容易解释:居住在山里就称‘远志’,走出了山就是‘小草’。”谢安听后很有羞愧之色。桓温看着谢安笑着说:“郝参军这番话是没有恶意的,也很有兴味。”

      蛮府参军

      郝隆为桓公南蛮参军,三月三日会,作诗。不能者,罚酒三升。隆初以不能受罚。既饮,揽笔便一句云:“女取(jū)隅跃清池。”桓问:“女取隅是何物?”答曰:“蛮名鱼为女取隅。”桓公曰:“作诗

       何以作蛮语?”隆曰:“千里投公,始得蛮府参军,那得不作蛮语也?”

       [译文]

     郝隆(佐治)任桓温的南蛮参军。三月三日聚会,比赛作诗。作不出诗来的人,罚饮三升酒。郝隆开始时因为作不出诗挨罚。喝了酒后,提笔就写出一句:“女取隅跃清也。”桓温问:“女取隅是什么东西?”郝隆说:“我千里迢迢投奔您,才得到一个蛮府参军,哪能不用蛮语呢?”

——摘自南朝•宋•刘义庆《世说新语》





作    者:山西省太原市郝孔儒(原平市上社村郝氏二十三代孙)

通讯电话:13703583699或0351-3158860

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一直听说长辈所说的晒书堂,原来是这样。感谢

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回复 1# 郝圣先
曬書堂後代郝承祖報到

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